Ninni Raimondi - I Diari del cavaliere ( 29 maggio 2024)

DIAMANTI

Nel giardino del tempo, tra le onde degli anni,

sorge una storia di due cuori, forti e sovrani.

Un uomo e una donna, in un abbraccio senza fine,

hanno intrecciato sogni e vite,come un'unica rima.

L'amore che vi legò, puro e cristallino,

è un diamante, forte, splendente e senza confino

Nelle tempeste siete stati faro e porto

l'uno nell'altra trovandovi conforto.

Mani intrecciate, simbolo eterno

di affetto che brilla, tra le stelle.

Ogni sorriso e ogni lacrima, gemme preziose,

ogni momento insieme, un'opera meravigliosa.

Nel vostro amore, fortezza e baluardo,

avete costruito un mondo, sicuro e saldo.

Un castello di affetto, parole e sguardi,

dove il cuore trova pace, dove l'anima s'immerge e tace.

Oggi celebro voi, diamanti splendenti,

la vostra luce, riflesso di sentimenti ardenti.

Un amore che brillerà nel tempo,

con forza, gioia e d'incanto.

Questa la vostra eternità

lontana oltre le sponde

che di luce griderà

tra i silenzi delle fronde.

Ninni Raimondi

Ninni Raimondi - I Diari del cavaliere ( 29 maggio 2024)

DIAMANTI

Nel giardino del tempo, tra le onde degli anni,

sorge una storia di due cuori, forti e sovrani.

Un uomo e una donna, in un abbraccio senza fine,

hanno intrecciato sogni e vite,come un'unica rima.

L'amore che vi legò, puro e cristallino,

è un diamante, forte, splendente e senza confino

Nelle tempeste siete stati faro e porto

l'uno nell'altra trovandovi conforto.

Mani intrecciate, simbolo eterno

di affetto che brilla, tra le stelle.

Ogni sorriso e ogni lacrima, gemme preziose,

ogni momento insieme, un'opera meravigliosa.

Nel vostro amore, fortezza e baluardo,

avete costruito un mondo, sicuro e saldo.

Un castello di affetto, parole e sguardi,

dove il cuore trova pace, dove l'anima s'immerge e tace.

Oggi celebro voi, diamanti splendenti,

la vostra luce, riflesso di sentimenti ardenti.

Un amore che brillerà nel tempo,

con forza, gioia e d'incanto.

Questa la vostra eternità

lontana oltre le sponde

che di luce griderà

tra i silenzi delle fronde.

Ninni Raimondi

Ninni Raimondi - I Diari del cavaliere ( 29 maggio 2024)

DIAMANTI

Nel giardino del tempo, tra le onde degli anni,

sorge una storia di due cuori, forti e sovrani.

Un uomo e una donna, in un abbraccio senza fine,

hanno intrecciato sogni e vite,come un'unica rima.

L'amore che vi legò, puro e cristallino,

è un diamante, forte, splendente e senza confino

Nelle tempeste siete stati faro e porto

l'uno nell'altra trovandovi conforto.

Mani intrecciate, simbolo eterno

di affetto che brilla, tra le stelle.

Ogni sorriso e ogni lacrima, gemme preziose,

ogni momento insieme, un'opera meravigliosa.

Nel vostro amore, fortezza e baluardo,

avete costruito un mondo, sicuro e saldo.

Un castello di affetto, parole e sguardi,

dove il cuore trova pace, dove l'anima s'immerge e tace.

Oggi celebro voi, diamanti splendenti,

la vostra luce, riflesso di sentimenti ardenti.

Un amore che brillerà nel tempo,

con forza, gioia e d'incanto.

Questa la vostra eternità

lontana oltre le sponde

che di luce griderà

tra i silenzi delle fronde.

Ninni Raimondi

L'Opinione del Direttore Il matriarcato sulle rovine del patriarcato di Ninni Raimondi

Il matriarcato sulle rovine del patriarcato Si parla di patriarcato come di un potere esercitato dagli uomini con ricadute di sottomissione delle donne e si ritiene che il matriarcato ne sia l’esatto opposto. Ma non è così. Sulle rovine del patriarcato Infatti, la parola matriarcato, simmetrica al termine patriarcato, può far pensare ad un’inversione dei ruoli e dei rapporti di potere, mentre spesso si tratta di un rapporto in cui il carattere del potere è molto diverso. Andando nel passato si scopre che fra gli Etruschi Il rapporto tra uomini e donne era ancora incerto e non determinato dalla proprietà privata e dalla prevalenza economica, come accadrà in epoche storiche successive. Nella quotidianità vi erano manifestazioni di comportamenti individuali e distinti come quelli dovuti all’uso di oggetti. Ne poteva risultare un habitat diviso, che mostrava a quale genere appartengano gli oggetti presenti in casa. Un caso particolare era quello riguardante lo sviluppo dell’agricoltura che comportava modi diversi di intendere la proprietà: le pietre appartenevano agli uomini, mentre gli oggetti in legno appartenevano alle donne. Non un fatto solo curioso, se si pensa ai diversi ruoli esercitati da uomini e donne a quell’epoca. Come nasce e si sviluppa il matriarcato? Apparve in Europa nell’Ottocento ed è stata una tesi sostenuta e sviluppata dal sociologo svizzero Johann Jakob Bachofen e successivamente dall’etnologo e antropologo statunitense Lewis Henry Morgan. Il patriarcato era stato considerato esistente e diffuso nelle religioni ebraica, cristiana, buddista e islamica e, per i legami stretti con la società, non poteva essere che così L’opera di Johann Jakob Bachofen, Das Mutterrecht, pubblicata nel 1861 venne accostata per importanza da Walter Benjamin al Capitale di Marx e all’Origine delle specie di Darwin, pubblicati nello stesso decennio. È un’opera densa, ardua, ricca di intuizioni. La teoria di Bachofen è profondamente innovativa. Nato nel 1815 in Svizzera, fu prima di tutto un magistrato con la passione per il diritto romano. Durante un viaggio in Italia, all’età di 27 anni, rimase affascinato dai resti delle antichità, dall’enigma delle loro iscrizioni e dei loro simboli. Da quel momento in poi, intraprese una lunga ricerca che portò a quella che lui stesso presentò come una “scoperta”, alla maniera di un archeologo che scopre un tesoro. Si rende conto con stupore che un insieme di tratti culturali arcaici non appartenevano al patriarcato, invertendo così una tesi che sino ad allora aveva contraddistinto la cultura Occidentale. Afferma poi che tutte le civiltà erano iniziate con una fase di supremazia femminile. Definisce questa fase “ginecocrazia” in cui avviene la trasmissione dalla madre del nome, dello status sociale o dei titoli nobiliari, in cui le sorelle possono avere la preminenza sui fratelli, in cui il delitto inespiabile è il matricidio. Si tratta di un sistema simbolico basato su una grande valorizzazione del potere della nascita femminile e, allo stesso tempo, della funzione creativa. Da ciò possiamo dedurre tutte le sue dimensioni culturali. Bachofen individua così una base etica ancorata al rapporto tra madre e figlio, da cui scaturisce uno stile di vita che favorisce l’unione, l’amore, la pace e la cura. Bachofen porterà a conclusione la sua tesi in una prospettiva evoluzionistica, che farà coincidere con l’avvento del diritto paterno, soprattutto introdotto nel diritto romano, e che corrisponderà ad un perfezionamento morale, ovvero ad un processo di spiritualizzazione. Bachofen, ispirandosi ai romantici tedeschi, basò il suo pensiero sullo studio del mito e arrivò a distinguere due principi culturali fondamentali: materno e paterno. E quindi individuò un bipolarismo femminile e maschile, ognuno con la sua logica. Precisò che in una fase iniziale si manifestò una ginecocrazia caratterizzata dall’anarchia e dalla promiscuità sessuale. La caduta di un’impostazione umana Si deve osservare che l’indebolimento del patriarcato, evidente ai nostri giorni, produrrà, a livello civile, una grave crisi. I sociologi hanno da tempo dimostrato l’importanza delle strutture familiari nell’organizzazione delle relazioni culturali. In Occidente, questa struttura familiare è tradizionalmente monogama, esogama ed eterosessuale. Si basa sull’autorità del padre. L’attuale messa in discussione di questi fondamenti non è priva di conseguenze. L’ordine sociale simbolico, portato avanti dalla figura paterna, si ritrova sempre più indebolito e sempre meno trasmesso. I valori legati a questo ordine sociale stanno svanendo, facendo precipitare l’intera società in una forma di crisi esistenziale. Si deve ricordare che il passaggio dalla concezione materna alla concezione paterna dell’esistenza è la svolta più importante nella storia dei rapporti fra i due sessi. L’essenza spirituale prevale sull’essenza corporea, alla quale si riducono i rapporti ai livelli primitivi della creazione. La maternità fa parte del lato corporeo dell’esistenza umana che garantisce la vicinanza dell’uomo agli altri esseri viventi. Invece la paternità fa parte del lato spirituale dell’esistenza umana, che è proprio solo dell’uomo. Un’epoca passa e si estingue e un’altra risorge sui suoi resti. Albeggia una nuova civiltà opposta alla precedente. Alla divinità della madre subentra quella del padre, alla sovranità della notte quella del giorno, alla preeminenza del lato sinistro quella del lato destro. L’antichità, vista come una forma di insegnamento preziosa, è particolarmente importante, perché portò ogni principio a piena attuazione in ogni ambito della vita. Il patriarcato prese forma e si impose con due poteri: all’inizio l’Apollo delfico e il principio politico romano dell’Imperium virile. Nei miti antichi Nelle Dionisiache del poeta greco Nonno di Panopoli, Apollo e Dioniso si disputano il premio dinanzi al consesso degli dèi. Questa scena esibisce la natura sublime ma debole apollinea e il segreto del trionfo di Dioniso. In quest’opera è posta molta attenzione al conflitto fra idee universali, quali si manifestano nelle forme dei rapporti fra i sessi, a partire dalla resistenza del principio indigeno di Iside, basato sulla maternità e sulle fertilità, contro la concezione greca della paternità. Il principio spirituale dell’Apollo delfico non seppe dare la sua impronta alla vita del mondo antico e a farle superare l’inferiore concezione materiale dei rapporti fra i sessi. L’umanità deve la vittoria del patriarcato all’idea di Stato di Roma, che gli diede rigorosa forma giuridica, realizzandolo in tutti le sfere Il diritto romano. Affermò il principio paterno contro gli attacchi e i pericoli dell’Oriente, contro l’avanzata considerevole di culti materni, come quelli di Iside o di Cibele, e degli stessi Misteri dionisiaci.. E’ bene precisare che uno degli aspetti salienti dell’opera di Bachofen è l’aver messo in luce l’identità femminile con un metodo storiografico e filologico di grande rilievo culturale utilizzato nella ricerca. Diede impulso ed importanza al mito nello sviluppo storico. Infatti, il mito, lungi dall’essere storia certificata come nella storiografia ufficiale o verità rivelata come nel divenire del Nuovo e nel Vecchio Testamento, è l’eco della storia. Rappresenta la parte vera, integra, che si è salvata da contaminazioni ideologiche, da corruzioni politiche e religiose, e da speculazioni filosofiche e teologiche. Il mondo contemporaneo Nel descrivere la società attuale e la caduta del patriarcato, lo scrittore francese Xavier Eman ricorre al ritratto di una società priva della ragione, alla deriva, estranea a se stessa. La fine della coppia è raffigurata attraverso la rappresentazione di donne venali e castratrici. Si occupa poi di quelle che chiama le tartuferie della sinistra benpensante: Le descrive denunciando il comportamento di un “ piccolo borghese bianco cisgender ” che passa il suo tempo a esaltare i benefici dell’immigrazione fino al giorno in cui i migranti, privi di documenti, arrivano nel suo opulento appartamento parigino di avenue de Breteuil. Xavier Eman aggiunge che il sistema mediatico e l’avvilente mediocrità dei programmi televisivi partecipano a questa rappresentazione. Si lancia polemicamente contro gli acrobati del piccolo schermo e lo fa con convinzione e distacco; dimostrando come dietro la cosiddetta rivoluzione del progressismo si nasconda un’operazione di delegittimazione del vecchio mondo. I progressisti vogliono eliminare tutte quelle che chiamano scorie del passato, un’anticipazione della Cancel Culture, per dare vita a un mondo nuovo. A tal proposito cita il caso di un liceo di periferia che portava il nome di un eroe della Grande Guerra e che viene ribattezzato con il nome d’arte di un rapper. D’altra parte, si può intendere la storia come contraddistinta da due momenti chiave. Il primo ha come punto di riferimento Il movimento femminista che, secondo un principio di universalità, considerava l’uguaglianza come sinonimo di identità. In questo modo si voleva sostenere che le donne erano “uomini come gli altri”. Quindi non si accettava che potessero esistere professioni o lavori diversi, alcuni riservati dalla natura agli uomini e altri alle donne. Si negavano la specificità e la differenza fra i sessi, con un’accentuazione dell’effetto mascolinità sulle donne. Sembra una contraddizione, ma succede che l’assenza di parità venga reclamata solo laddove è esercitata a vantaggio degli uomini. Inoltre, la molteplicità dei generi porta a considerare che alla nascita tutti sono in una condizione indefinita e fluida. Per di più il manifestarsi di una visione “queer” del mondo porta affermare che tutto è rivedibile e discutibile. Ai bambini di quattro o cinque anni viene così spiegato che possono scegliere il loro genere come desiderano. Le nozioni di mascolinità e femminilità vengono quindi negate, ma allo stesso tempo, sotto l’influenza del politicamente corretto, il maschile viene costantemente resuscitato per metterlo sotto accusa in circostanze di lesa femminilità. In definitiva, si deve sostenere la tesi secondo la quale gli uomini rinuncino alla loro virilità, con spregio definita una “mascolinità tossica”. Ieri le donne volevano essere “uomini come gli altri”, oggi sono gli uomini che devono imparare a diventare “donne come le altre”. La mascolinità diventa così una condizione patologica e prevale una concezione per così dire orwelliana: l’uomo è donna, quindi gli uomini devono femminilizzarsi, mettere a tacere il loro gusto per il rischio e per l’avventura, rivolgersi ai prodotti di bellezza per mutare il loro aspetto fisico. Nuova versione della guerra dei sessi, dove il nemico è chiamato alla redenzione perdendo la propria identità. L’eroe, come figura tragica, scompare. Viene riproposto in una nuova versione che contraddice quella di aver scelto di avere una vita gloriosa ma breve, piuttosto che una vita comoda ma ordinaria. Gli eroi celebrati nella letteratura e nella cinematografia di oggi non sono eroi, perché sono invincibili, perché non provano la minima paura, perché non c’è nulla di tragico in loro. Sono superuomini solo in termini di testosterone. In senso letterale, sono “uomini aumentati”, come li rappresentano i sostenitori del “superumanesimo”. Siamo lontanissimi da Achille o Sigfrido.

27 Dicembre 2023

Sempre e per sempre grazie, sei uno spettacolo!

sarasaint82

Il matriarcato sulle rovine del patriarcato

di Ninni Raimondi

Sempre e per sempre grazie, sei uno spettacolo!

sarasaint82

L'Opinione del Direttore Il matriarcato sulle rovine del patriarcato di Ninni Raimondi

Il matriarcato sulle rovine del patriarcato Si parla di patriarcato come di un potere esercitato dagli uomini con ricadute di sottomissione delle donne e si ritiene che il matriarcato ne sia l’esatto opposto. Ma non è così. Sulle rovine del patriarcato Infatti, la parola matriarcato, simmetrica al termine patriarcato, può far pensare ad un’inversione dei ruoli e dei rapporti di potere, mentre spesso si tratta di un rapporto in cui il carattere del potere è molto diverso. Andando nel passato si scopre che fra gli Etruschi Il rapporto tra uomini e donne era ancora incerto e non determinato dalla proprietà privata e dalla prevalenza economica, come accadrà in epoche storiche successive. Nella quotidianità vi erano manifestazioni di comportamenti individuali e distinti come quelli dovuti all’uso di oggetti. Ne poteva risultare un habitat diviso, che mostrava a quale genere appartengano gli oggetti presenti in casa. Un caso particolare era quello riguardante lo sviluppo dell’agricoltura che comportava modi diversi di intendere la proprietà: le pietre appartenevano agli uomini, mentre gli oggetti in legno appartenevano alle donne. Non un fatto solo curioso, se si pensa ai diversi ruoli esercitati da uomini e donne a quell’epoca. Come nasce e si sviluppa il matriarcato? Apparve in Europa nell’Ottocento ed è stata una tesi sostenuta e sviluppata dal sociologo svizzero Johann Jakob Bachofen e successivamente dall’etnologo e antropologo statunitense Lewis Henry Morgan. Il patriarcato era stato considerato esistente e diffuso nelle religioni ebraica, cristiana, buddista e islamica e, per i legami stretti con la società, non poteva essere che così L’opera di Johann Jakob Bachofen, Das Mutterrecht, pubblicata nel 1861 venne accostata per importanza da Walter Benjamin al Capitale di Marx e all’Origine delle specie di Darwin, pubblicati nello stesso decennio. È un’opera densa, ardua, ricca di intuizioni. La teoria di Bachofen è profondamente innovativa. Nato nel 1815 in Svizzera, fu prima di tutto un magistrato con la passione per il diritto romano. Durante un viaggio in Italia, all’età di 27 anni, rimase affascinato dai resti delle antichità, dall’enigma delle loro iscrizioni e dei loro simboli. Da quel momento in poi, intraprese una lunga ricerca che portò a quella che lui stesso presentò come una “scoperta”, alla maniera di un archeologo che scopre un tesoro. Si rende conto con stupore che un insieme di tratti culturali arcaici non appartenevano al patriarcato, invertendo così una tesi che sino ad allora aveva contraddistinto la cultura Occidentale. Afferma poi che tutte le civiltà erano iniziate con una fase di supremazia femminile. Definisce questa fase “ginecocrazia” in cui avviene la trasmissione dalla madre del nome, dello status sociale o dei titoli nobiliari, in cui le sorelle possono avere la preminenza sui fratelli, in cui il delitto inespiabile è il matricidio. Si tratta di un sistema simbolico basato su una grande valorizzazione del potere della nascita femminile e, allo stesso tempo, della funzione creativa. Da ciò possiamo dedurre tutte le sue dimensioni culturali. Bachofen individua così una base etica ancorata al rapporto tra madre e figlio, da cui scaturisce uno stile di vita che favorisce l’unione, l’amore, la pace e la cura. Bachofen porterà a conclusione la sua tesi in una prospettiva evoluzionistica, che farà coincidere con l’avvento del diritto paterno, soprattutto introdotto nel diritto romano, e che corrisponderà ad un perfezionamento morale, ovvero ad un processo di spiritualizzazione. Bachofen, ispirandosi ai romantici tedeschi, basò il suo pensiero sullo studio del mito e arrivò a distinguere due principi culturali fondamentali: materno e paterno. E quindi individuò un bipolarismo femminile e maschile, ognuno con la sua logica. Precisò che in una fase iniziale si manifestò una ginecocrazia caratterizzata dall’anarchia e dalla promiscuità sessuale. La caduta di un’impostazione umana Si deve osservare che l’indebolimento del patriarcato, evidente ai nostri giorni, produrrà, a livello civile, una grave crisi. I sociologi hanno da tempo dimostrato l’importanza delle strutture familiari nell’organizzazione delle relazioni culturali. In Occidente, questa struttura familiare è tradizionalmente monogama, esogama ed eterosessuale. Si basa sull’autorità del padre. L’attuale messa in discussione di questi fondamenti non è priva di conseguenze. L’ordine sociale simbolico, portato avanti dalla figura paterna, si ritrova sempre più indebolito e sempre meno trasmesso. I valori legati a questo ordine sociale stanno svanendo, facendo precipitare l’intera società in una forma di crisi esistenziale. Si deve ricordare che il passaggio dalla concezione materna alla concezione paterna dell’esistenza è la svolta più importante nella storia dei rapporti fra i due sessi. L’essenza spirituale prevale sull’essenza corporea, alla quale si riducono i rapporti ai livelli primitivi della creazione. La maternità fa parte del lato corporeo dell’esistenza umana che garantisce la vicinanza dell’uomo agli altri esseri viventi. Invece la paternità fa parte del lato spirituale dell’esistenza umana, che è proprio solo dell’uomo. Un’epoca passa e si estingue e un’altra risorge sui suoi resti. Albeggia una nuova civiltà opposta alla precedente. Alla divinità della madre subentra quella del padre, alla sovranità della notte quella del giorno, alla preeminenza del lato sinistro quella del lato destro. L’antichità, vista come una forma di insegnamento preziosa, è particolarmente importante, perché portò ogni principio a piena attuazione in ogni ambito della vita. Il patriarcato prese forma e si impose con due poteri: all’inizio l’Apollo delfico e il principio politico romano dell’Imperium virile. Nei miti antichi Nelle Dionisiache del poeta greco Nonno di Panopoli, Apollo e Dioniso si disputano il premio dinanzi al consesso degli dèi. Questa scena esibisce la natura sublime ma debole apollinea e il segreto del trionfo di Dioniso. In quest’opera è posta molta attenzione al conflitto fra idee universali, quali si manifestano nelle forme dei rapporti fra i sessi, a partire dalla resistenza del principio indigeno di Iside, basato sulla maternità e sulle fertilità, contro la concezione greca della paternità. Il principio spirituale dell’Apollo delfico non seppe dare la sua impronta alla vita del mondo antico e a farle superare l’inferiore concezione materiale dei rapporti fra i sessi. L’umanità deve la vittoria del patriarcato all’idea di Stato di Roma, che gli diede rigorosa forma giuridica, realizzandolo in tutti le sfere Il diritto romano. Affermò il principio paterno contro gli attacchi e i pericoli dell’Oriente, contro l’avanzata considerevole di culti materni, come quelli di Iside o di Cibele, e degli stessi Misteri dionisiaci.. E’ bene precisare che uno degli aspetti salienti dell’opera di Bachofen è l’aver messo in luce l’identità femminile con un metodo storiografico e filologico di grande rilievo culturale utilizzato nella ricerca. Diede impulso ed importanza al mito nello sviluppo storico. Infatti, il mito, lungi dall’essere storia certificata come nella storiografia ufficiale o verità rivelata come nel divenire del Nuovo e nel Vecchio Testamento, è l’eco della storia. Rappresenta la parte vera, integra, che si è salvata da contaminazioni ideologiche, da corruzioni politiche e religiose, e da speculazioni filosofiche e teologiche. Il mondo contemporaneo Nel descrivere la società attuale e la caduta del patriarcato, lo scrittore francese Xavier Eman ricorre al ritratto di una società priva della ragione, alla deriva, estranea a se stessa. La fine della coppia è raffigurata attraverso la rappresentazione di donne venali e castratrici. Si occupa poi di quelle che chiama le tartuferie della sinistra benpensante: Le descrive denunciando il comportamento di un “ piccolo borghese bianco cisgender ” che passa il suo tempo a esaltare i benefici dell’immigrazione fino al giorno in cui i migranti, privi di documenti, arrivano nel suo opulento appartamento parigino di avenue de Breteuil. Xavier Eman aggiunge che il sistema mediatico e l’avvilente mediocrità dei programmi televisivi partecipano a questa rappresentazione. Si lancia polemicamente contro gli acrobati del piccolo schermo e lo fa con convinzione e distacco; dimostrando come dietro la cosiddetta rivoluzione del progressismo si nasconda un’operazione di delegittimazione del vecchio mondo. I progressisti vogliono eliminare tutte quelle che chiamano scorie del passato, un’anticipazione della Cancel Culture, per dare vita a un mondo nuovo. A tal proposito cita il caso di un liceo di periferia che portava il nome di un eroe della Grande Guerra e che viene ribattezzato con il nome d’arte di un rapper. D’altra parte, si può intendere la storia come contraddistinta da due momenti chiave. Il primo ha come punto di riferimento Il movimento femminista che, secondo un principio di universalità, considerava l’uguaglianza come sinonimo di identità. In questo modo si voleva sostenere che le donne erano “uomini come gli altri”. Quindi non si accettava che potessero esistere professioni o lavori diversi, alcuni riservati dalla natura agli uomini e altri alle donne. Si negavano la specificità e la differenza fra i sessi, con un’accentuazione dell’effetto mascolinità sulle donne. Sembra una contraddizione, ma succede che l’assenza di parità venga reclamata solo laddove è esercitata a vantaggio degli uomini. Inoltre, la molteplicità dei generi porta a considerare che alla nascita tutti sono in una condizione indefinita e fluida. Per di più il manifestarsi di una visione “queer” del mondo porta affermare che tutto è rivedibile e discutibile. Ai bambini di quattro o cinque anni viene così spiegato che possono scegliere il loro genere come desiderano. Le nozioni di mascolinità e femminilità vengono quindi negate, ma allo stesso tempo, sotto l’influenza del politicamente corretto, il maschile viene costantemente resuscitato per metterlo sotto accusa in circostanze di lesa femminilità. In definitiva, si deve sostenere la tesi secondo la quale gli uomini rinuncino alla loro virilità, con spregio definita una “mascolinità tossica”. Ieri le donne volevano essere “uomini come gli altri”, oggi sono gli uomini che devono imparare a diventare “donne come le altre”. La mascolinità diventa così una condizione patologica e prevale una concezione per così dire orwelliana: l’uomo è donna, quindi gli uomini devono femminilizzarsi, mettere a tacere il loro gusto per il rischio e per l’avventura, rivolgersi ai prodotti di bellezza per mutare il loro aspetto fisico. Nuova versione della guerra dei sessi, dove il nemico è chiamato alla redenzione perdendo la propria identità. L’eroe, come figura tragica, scompare. Viene riproposto in una nuova versione che contraddice quella di aver scelto di avere una vita gloriosa ma breve, piuttosto che una vita comoda ma ordinaria. Gli eroi celebrati nella letteratura e nella cinematografia di oggi non sono eroi, perché sono invincibili, perché non provano la minima paura, perché non c’è nulla di tragico in loro. Sono superuomini solo in termini di testosterone. In senso letterale, sono “uomini aumentati”, come li rappresentano i sostenitori del “superumanesimo”. Siamo lontanissimi da Achille o Sigfrido.

27 Dicembre 2023

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sarasaint82

Un omicidio e due colpevoli diversi. Misteri della giustizia italiana... di Ninni Raimondi

Un omicidio e due colpevoli diversi. Misteri della giustizia italiana... Il caso Taffi Pamio: com’è possibile che uno stesso delitto venga attribuito a due persone se le sentenze escludono il concorso tra le condannate? Com’è possibile che per la giustizia italiana uno stesso omicidio venga attribuito a due persone diverse, ma le due sentenze di condanna escludono che le due condannate abbiano commesso il crimine in concorso? Per questo paradosso gli avvocati Alessandro Doglioni e Stefano Busetto hanno chiesto, in base all’articolo 630 cpp lettera a), la revisione del processo per la loro assistita Monica Busetto, condannata a 25 anni di carcere per il delitto di Lida Taffi Pamio, avvenuto il 20 dicembre del 2012 nella sua abitazione di Mestre. Sulla domanda deciderà il 24 gennaio la Corte di Appello di Trento. La sessantenne attenderà l’esito dal carcere di Verona dove sta scontando la pena. L’altra donna in carcere per il medesimo assassinio è Susanna Lazzarini che ha confessato il delitto dopo essere stata arrestata due anni dopo per un altro omicidio, con le medesime caratteristiche. Ripercorriamo brevemente l’assurda vicenda: tutto inizia appunto con la morte dell’anziana Taffi Pamio. La scena del delitto si presenta povera di indizi e prove dirimenti agli occhi degli inquirenti fino a quando iniziano a puntare l’attenzione contro la vicina, Monica Busetto. L’operatrice sanitaria viene interrogata e intercettata più volte fino ad essere arrestata con l’accusa di omicidio, che sarebbe stato causato da dissapori di pianerottolo. Lei si dichiara innocente. A casa della donna viene sequestrata una catenina spezzata che, secondo gli investigatori, potrebbe essere stata strappata alla vittima. Andrà a rappresentare la smoking gun sulla quale si poggerà tutto l’impianto accusatorio in quanto su di essa sarebbe stata trovata un’infinitesima quantità di Dna della vittima, appena tre picogrammi. Ma la prova regina, evidenziano il giornalista Massimiliano Cortivo e il docente di statistica per l'investigazione criminologica Lorenzo Brusattin nel libro inchiesta “Lo Stato italiano contro Monica Busetto”, si dimostrerà molto dubbia: ci si trova di fronte a delle analisi ripetute da laboratori diversi, con esiti contrastanti, a partire da una quantità di materiale biologico così bassa da stabilire un record, trovata su un reperto non proveniente dalla scena del delitto e di origine mai chiarita. Inoltre la gestione fatta durante le indagini dei reperti, provenienti da luoghi diversi e le modalità di trasferimento da un laboratorio all'altro, non permettono di escludere una contaminazione. Tuttavia l'aspetto ancor più sconcertante di questa storia è che ad un certo punto, dopo la condanna in primo grado della Busetto, viene arrestata un'altra donna, appunto Susanna Lazzarini, che confessa sia l'omicidio di un'altra anziana, Francesca Vianello, che quello di Lida Taffi Pamio. Ha commesso entrambi i delitti per soldi. Dopo un lungo interrogatorio fornirà particolari dettagliati di entrambi i delitti, sostenendo più volte di aver agito da sola. Circostanza confermata anche quando parla con i familiari e viene intercettata. Una traccia di sangue, inizialmente ignorata dagli investigatori, la inchioda al delitto Taffi Pamio. Monica Busetto lascerà dunque il carcere per poi dovervi ritornare dopo che la Lazzarini incredibilmente e con argomentazioni illogiche e irrazionali la chiamerà di nuovo in causa per l'omicidio Taffi Pamio. Infatti, come ricordano gli autori, «Susanna, “Milly” Lazzarini decide di cambiare “improvvisamente” la sua versione mesi dopo aver confessato ad un familiare di aver fatto tutto da sola (conversazione, tra l’altro, intercettata dagli inquirenti) e dopo ben tre lunghi interrogatori avvenuti a distanza di molte settimane l’uno dall’altro. Davanti ai magistrati sino a quel momento aveva sempre sostenuto di aver compiuto il delitto da sola. Solo nel quarto e poi quinto interrogatorio spunta la figura di Monica Busetto nella versione della Lazzarini». Quello che sconvolge è che leggendo i verbali si vede chiaramente tutto lo sforzo degli inquirenti per far combaciare l’ipotesi iniziale – il coinvolgimento di Monica Busetto – con tutte le risultanze successive, emerse dalle testimonianze più volte modificate di Lazzarini. Più la Lazzarini diceva di avere agito da sola - «”Mi vuole dire lei, adesso, qui ed ora, se lei in quel momento era da sola o c’era qualcun altro con lei maschio o femmina che sia? Non sto dicendo la Busetto necessariamente….” – “Assolutamente da sola” – “Ci pensi bene signora” – “Da sola, non ho bisogno di pensarci"» più il sostituto procuratore e il pubblico ministero cercavano, anche suggerendo le risposte, di portarla a coinvolgere la Busetto. Ora gli avvocati della Busetto chiedono che si faccia veramente luce sulla vicenda e che la loro cliente venga rilasciata e possa aver il diritto di dimostrare la sua completa estraneità in un nuovo processo. Come emerge infatti dalla richiesta di revisione «Le due ricostruzioni dei fatti storici su cui si fondano i rispettivi giudizi (quello su Busetto e quello su Lazzarini, ndr) sono oggettivamente diverse ed incompatibili tanto che l’identico delitto viene attribuito a due persone diverse». In particolare «Monica Busetto viene imputata e definitivamente condannata per aver compiuto l’azione omicidiaria da sola con una motivazione che esclude qualsiasi ipotesi di concorso. Susanna Lazzarini è imputata di omicidio in concorso con Monica Busetto ma viene condannata per aver compiuto l’azione omicidiaria da sola con una motivazione che esclude qualsiasi ipotesi di concorso». Tanto è vero che in una delle sentenze di condanna a carico della Lazzarini leggiamo: «Per contro, il ruolo di materiale compartecipe nel delitto in imputazione attribuito alla coimputata, giudicata separatamente, Busetto Monica, non ha trovato, alla stregua del compendio probatorio disponibile, adeguato riscontro». La giustizia italiana sarà in grado di correggere se stessa?

E grazie per questo ennesimo esempio di giustizia esemplare !!!

sarasaint82

Un omicidio e due colpevoli diversi. Misteri della giustizia italiana... di Ninni Raimondi

Un omicidio e due colpevoli diversi. Misteri della giustizia italiana... Il caso Taffi Pamio: com’è possibile che uno stesso delitto venga attribuito a due persone se le sentenze escludono il concorso tra le condannate? Com’è possibile che per la giustizia italiana uno stesso omicidio venga attribuito a due persone diverse, ma le due sentenze di condanna escludono che le due condannate abbiano commesso il crimine in concorso? Per questo paradosso gli avvocati Alessandro Doglioni e Stefano Busetto hanno chiesto, in base all’articolo 630 cpp lettera a), la revisione del processo per la loro assistita Monica Busetto, condannata a 25 anni di carcere per il delitto di Lida Taffi Pamio, avvenuto il 20 dicembre del 2012 nella sua abitazione di Mestre. Sulla domanda deciderà il 24 gennaio la Corte di Appello di Trento. La sessantenne attenderà l’esito dal carcere di Verona dove sta scontando la pena. L’altra donna in carcere per il medesimo assassinio è Susanna Lazzarini che ha confessato il delitto dopo essere stata arrestata due anni dopo per un altro omicidio, con le medesime caratteristiche. Ripercorriamo brevemente l’assurda vicenda: tutto inizia appunto con la morte dell’anziana Taffi Pamio. La scena del delitto si presenta povera di indizi e prove dirimenti agli occhi degli inquirenti fino a quando iniziano a puntare l’attenzione contro la vicina, Monica Busetto. L’operatrice sanitaria viene interrogata e intercettata più volte fino ad essere arrestata con l’accusa di omicidio, che sarebbe stato causato da dissapori di pianerottolo. Lei si dichiara innocente. A casa della donna viene sequestrata una catenina spezzata che, secondo gli investigatori, potrebbe essere stata strappata alla vittima. Andrà a rappresentare la smoking gun sulla quale si poggerà tutto l’impianto accusatorio in quanto su di essa sarebbe stata trovata un’infinitesima quantità di Dna della vittima, appena tre picogrammi. Ma la prova regina, evidenziano il giornalista Massimiliano Cortivo e il docente di statistica per l'investigazione criminologica Lorenzo Brusattin nel libro inchiesta “Lo Stato italiano contro Monica Busetto”, si dimostrerà molto dubbia: ci si trova di fronte a delle analisi ripetute da laboratori diversi, con esiti contrastanti, a partire da una quantità di materiale biologico così bassa da stabilire un record, trovata su un reperto non proveniente dalla scena del delitto e di origine mai chiarita. Inoltre la gestione fatta durante le indagini dei reperti, provenienti da luoghi diversi e le modalità di trasferimento da un laboratorio all'altro, non permettono di escludere una contaminazione. Tuttavia l'aspetto ancor più sconcertante di questa storia è che ad un certo punto, dopo la condanna in primo grado della Busetto, viene arrestata un'altra donna, appunto Susanna Lazzarini, che confessa sia l'omicidio di un'altra anziana, Francesca Vianello, che quello di Lida Taffi Pamio. Ha commesso entrambi i delitti per soldi. Dopo un lungo interrogatorio fornirà particolari dettagliati di entrambi i delitti, sostenendo più volte di aver agito da sola. Circostanza confermata anche quando parla con i familiari e viene intercettata. Una traccia di sangue, inizialmente ignorata dagli investigatori, la inchioda al delitto Taffi Pamio. Monica Busetto lascerà dunque il carcere per poi dovervi ritornare dopo che la Lazzarini incredibilmente e con argomentazioni illogiche e irrazionali la chiamerà di nuovo in causa per l'omicidio Taffi Pamio. Infatti, come ricordano gli autori, «Susanna, “Milly” Lazzarini decide di cambiare “improvvisamente” la sua versione mesi dopo aver confessato ad un familiare di aver fatto tutto da sola (conversazione, tra l’altro, intercettata dagli inquirenti) e dopo ben tre lunghi interrogatori avvenuti a distanza di molte settimane l’uno dall’altro. Davanti ai magistrati sino a quel momento aveva sempre sostenuto di aver compiuto il delitto da sola. Solo nel quarto e poi quinto interrogatorio spunta la figura di Monica Busetto nella versione della Lazzarini». Quello che sconvolge è che leggendo i verbali si vede chiaramente tutto lo sforzo degli inquirenti per far combaciare l’ipotesi iniziale – il coinvolgimento di Monica Busetto – con tutte le risultanze successive, emerse dalle testimonianze più volte modificate di Lazzarini. Più la Lazzarini diceva di avere agito da sola - «”Mi vuole dire lei, adesso, qui ed ora, se lei in quel momento era da sola o c’era qualcun altro con lei maschio o femmina che sia? Non sto dicendo la Busetto necessariamente….” – “Assolutamente da sola” – “Ci pensi bene signora” – “Da sola, non ho bisogno di pensarci"» più il sostituto procuratore e il pubblico ministero cercavano, anche suggerendo le risposte, di portarla a coinvolgere la Busetto. Ora gli avvocati della Busetto chiedono che si faccia veramente luce sulla vicenda e che la loro cliente venga rilasciata e possa aver il diritto di dimostrare la sua completa estraneità in un nuovo processo. Come emerge infatti dalla richiesta di revisione «Le due ricostruzioni dei fatti storici su cui si fondano i rispettivi giudizi (quello su Busetto e quello su Lazzarini, ndr) sono oggettivamente diverse ed incompatibili tanto che l’identico delitto viene attribuito a due persone diverse». In particolare «Monica Busetto viene imputata e definitivamente condannata per aver compiuto l’azione omicidiaria da sola con una motivazione che esclude qualsiasi ipotesi di concorso. Susanna Lazzarini è imputata di omicidio in concorso con Monica Busetto ma viene condannata per aver compiuto l’azione omicidiaria da sola con una motivazione che esclude qualsiasi ipotesi di concorso». Tanto è vero che in una delle sentenze di condanna a carico della Lazzarini leggiamo: «Per contro, il ruolo di materiale compartecipe nel delitto in imputazione attribuito alla coimputata, giudicata separatamente, Busetto Monica, non ha trovato, alla stregua del compendio probatorio disponibile, adeguato riscontro». La giustizia italiana sarà in grado di correggere se stessa?

E grazie per questo ennesimo esempio di giustizia esemplare !!!

sarasaint82

Un omicidio e due colpevoli diversi. Misteri della giustizia italiana... di Ninni Raimondi

Un omicidio e due colpevoli diversi. Misteri della giustizia italiana... Il caso Taffi Pamio: com’è possibile che uno stesso delitto venga attribuito a due persone se le sentenze escludono il concorso tra le condannate? Com’è possibile che per la giustizia italiana uno stesso omicidio venga attribuito a due persone diverse, ma le due sentenze di condanna escludono che le due condannate abbiano commesso il crimine in concorso? Per questo paradosso gli avvocati Alessandro Doglioni e Stefano Busetto hanno chiesto, in base all’articolo 630 cpp lettera a), la revisione del processo per la loro assistita Monica Busetto, condannata a 25 anni di carcere per il delitto di Lida Taffi Pamio, avvenuto il 20 dicembre del 2012 nella sua abitazione di Mestre. Sulla domanda deciderà il 24 gennaio la Corte di Appello di Trento. La sessantenne attenderà l’esito dal carcere di Verona dove sta scontando la pena. L’altra donna in carcere per il medesimo assassinio è Susanna Lazzarini che ha confessato il delitto dopo essere stata arrestata due anni dopo per un altro omicidio, con le medesime caratteristiche. Ripercorriamo brevemente l’assurda vicenda: tutto inizia appunto con la morte dell’anziana Taffi Pamio. La scena del delitto si presenta povera di indizi e prove dirimenti agli occhi degli inquirenti fino a quando iniziano a puntare l’attenzione contro la vicina, Monica Busetto. L’operatrice sanitaria viene interrogata e intercettata più volte fino ad essere arrestata con l’accusa di omicidio, che sarebbe stato causato da dissapori di pianerottolo. Lei si dichiara innocente. A casa della donna viene sequestrata una catenina spezzata che, secondo gli investigatori, potrebbe essere stata strappata alla vittima. Andrà a rappresentare la smoking gun sulla quale si poggerà tutto l’impianto accusatorio in quanto su di essa sarebbe stata trovata un’infinitesima quantità di Dna della vittima, appena tre picogrammi. Ma la prova regina, evidenziano il giornalista Massimiliano Cortivo e il docente di statistica per l'investigazione criminologica Lorenzo Brusattin nel libro inchiesta “Lo Stato italiano contro Monica Busetto”, si dimostrerà molto dubbia: ci si trova di fronte a delle analisi ripetute da laboratori diversi, con esiti contrastanti, a partire da una quantità di materiale biologico così bassa da stabilire un record, trovata su un reperto non proveniente dalla scena del delitto e di origine mai chiarita. Inoltre la gestione fatta durante le indagini dei reperti, provenienti da luoghi diversi e le modalità di trasferimento da un laboratorio all'altro, non permettono di escludere una contaminazione. Tuttavia l'aspetto ancor più sconcertante di questa storia è che ad un certo punto, dopo la condanna in primo grado della Busetto, viene arrestata un'altra donna, appunto Susanna Lazzarini, che confessa sia l'omicidio di un'altra anziana, Francesca Vianello, che quello di Lida Taffi Pamio. Ha commesso entrambi i delitti per soldi. Dopo un lungo interrogatorio fornirà particolari dettagliati di entrambi i delitti, sostenendo più volte di aver agito da sola. Circostanza confermata anche quando parla con i familiari e viene intercettata. Una traccia di sangue, inizialmente ignorata dagli investigatori, la inchioda al delitto Taffi Pamio. Monica Busetto lascerà dunque il carcere per poi dovervi ritornare dopo che la Lazzarini incredibilmente e con argomentazioni illogiche e irrazionali la chiamerà di nuovo in causa per l'omicidio Taffi Pamio. Infatti, come ricordano gli autori, «Susanna, “Milly” Lazzarini decide di cambiare “improvvisamente” la sua versione mesi dopo aver confessato ad un familiare di aver fatto tutto da sola (conversazione, tra l’altro, intercettata dagli inquirenti) e dopo ben tre lunghi interrogatori avvenuti a distanza di molte settimane l’uno dall’altro. Davanti ai magistrati sino a quel momento aveva sempre sostenuto di aver compiuto il delitto da sola. Solo nel quarto e poi quinto interrogatorio spunta la figura di Monica Busetto nella versione della Lazzarini». Quello che sconvolge è che leggendo i verbali si vede chiaramente tutto lo sforzo degli inquirenti per far combaciare l’ipotesi iniziale – il coinvolgimento di Monica Busetto – con tutte le risultanze successive, emerse dalle testimonianze più volte modificate di Lazzarini. Più la Lazzarini diceva di avere agito da sola - «”Mi vuole dire lei, adesso, qui ed ora, se lei in quel momento era da sola o c’era qualcun altro con lei maschio o femmina che sia? Non sto dicendo la Busetto necessariamente….” – “Assolutamente da sola” – “Ci pensi bene signora” – “Da sola, non ho bisogno di pensarci"» più il sostituto procuratore e il pubblico ministero cercavano, anche suggerendo le risposte, di portarla a coinvolgere la Busetto. Ora gli avvocati della Busetto chiedono che si faccia veramente luce sulla vicenda e che la loro cliente venga rilasciata e possa aver il diritto di dimostrare la sua completa estraneità in un nuovo processo. Come emerge infatti dalla richiesta di revisione «Le due ricostruzioni dei fatti storici su cui si fondano i rispettivi giudizi (quello su Busetto e quello su Lazzarini, ndr) sono oggettivamente diverse ed incompatibili tanto che l’identico delitto viene attribuito a due persone diverse». In particolare «Monica Busetto viene imputata e definitivamente condannata per aver compiuto l’azione omicidiaria da sola con una motivazione che esclude qualsiasi ipotesi di concorso. Susanna Lazzarini è imputata di omicidio in concorso con Monica Busetto ma viene condannata per aver compiuto l’azione omicidiaria da sola con una motivazione che esclude qualsiasi ipotesi di concorso». Tanto è vero che in una delle sentenze di condanna a carico della Lazzarini leggiamo: «Per contro, il ruolo di materiale compartecipe nel delitto in imputazione attribuito alla coimputata, giudicata separatamente, Busetto Monica, non ha trovato, alla stregua del compendio probatorio disponibile, adeguato riscontro». La giustizia italiana sarà in grado di correggere se stessa?

E grazie per questo ennesimo esempio di giustizia esemplare !!!

sarasaint82

C'è un prato

29 gennaio 2023

C'è un prato nel mio mondo perfetto

dove il vento fa danzare i rami di un albero

Che gettano macchie di luce

Sulla superficie di uno stagno

L'albero si erge alto.

imponente

e solitario

ombreggiando il mondo al di sotto

E' qui,

nella culla di tutto ciò che mi è più caro

Che conservo ogni tuo ricordo

E quando mi ritroverò

congelato nel pantano della realtà

lontano dai tuoi occhi amorevoli

tornerò in questo posto

chiuderò i miei

e trarrò conforto nella semplice perfefezione

di averti conosciuta

C'è un prato

29 gennaio 2023

C'è un prato nel mio mondo perfetto

dove il vento fa danzare i rami di un albero

Che gettano macchie di luce

Sulla superficie di uno stagno

L'albero si erge alto.

imponente

e solitario

ombreggiando il mondo al di sotto

E' qui,

nella culla di tutto ciò che mi è più caro

Che conservo ogni tuo ricordo

E quando mi ritroverò

congelato nel pantano della realtà

lontano dai tuoi occhi amorevoli

tornerò in questo posto

chiuderò i miei

e trarrò conforto nella semplice perfefezione

di averti conosciuta

C'è un prato

29 gennaio 2023

C'è un prato nel mio mondo perfetto

dove il vento fa danzare i rami di un albero

Che gettano macchie di luce

Sulla superficie di uno stagno

L'albero si erge alto.

imponente

e solitario

ombreggiando il mondo al di sotto

E' qui,

nella culla di tutto ciò che mi è più caro

Che conservo ogni tuo ricordo

E quando mi ritroverò

congelato nel pantano della realtà

lontano dai tuoi occhi amorevoli

tornerò in questo posto

chiuderò i miei

e trarrò conforto nella semplice perfefezione

di averti conosciuta